谈家捉坎填离，内真金不怕火周天的经过，叫调药。但具体什么是药，好多东谈主却含浑不清。

凡俗的一些修禅定的，只知摆弄姿势误打误撞反类犬，遽然运呼吸之风，妄行周天。却不知谈这是无药举火，叫作念风火煮空裆。锅里没东西却添火吹风，岂不是要烧干锅！故而此种打坐非但有害，还于体魄有损，使得气疲神倦，熬干体魄。是以说坐坐坐，屁股破。不知什么是药物，打坐空运周天，便好似徒劳无力，全是无谓功。

药物即是元精，所谓的元精大要而言等于东谈主之性欲，虽然这样说并不精准，仅仅为了便于不解白的东谈意见会。另外元精也不是精液，精液仅仅一种发扬方法。

药物的发扬存两种征象，即内景和外景，这种征象又叫发相。内景的发相是神念内识时，感知到体魄里面有暖暖的发信，这种形势就叫作念内景。外景的发相是阳具发举，这种形势叫作念外景。

有内景外景的征象，才是药物产生之时，这时的药物又叫小药，或真种子。是运转小周天时所采之药。而这种产药的征象，弗成东谈主为外力催发，要自有关词然才不错。自有关词然的时机弗成捉摸，故而丹经上把这个时机叫作念活子时。

等于基于这个活子时的弗成捉摸，一些妄图走捷径的东谈主便起了歪心想，行什么房中术，实则是遽然无功，瞎贫瘠赶走。

虽然活子时的捕捉也并不是莫得递次，比如打坐时，先内不雅调念，修皆性功，虚静澹然之极，就会内景外景发动，此时即趁势运转周天，当然就有药可调，不空火煮铛了。

原本这也算不上是多难意会的高明，盖因古东谈主有男女大防，未便明言性事，便用隐语来代替。此后东谈主好多又学问微薄，不究根本，拘于翰墨表意，以谣传讹，就越练越隐约了。

是认为什么谈门里一些关节口决要门内口口密传，亦然这个原因。在古代的意志环境下，有几许话如实不宜于宣诸翰墨，因为弄不好就会被视为妖东谈主了。

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我这里之是以把这些毫无挂念的说出来，一是现时的东谈主之意志较之古代宽松的多。二是看似我随口把关节处讲出来没什么罕有之处，但这是设置在我了解大批的基本心趣并从源泉上吃透的基础之上的。要是莫得这个基础辅助，大部分东谈主真话说看了也白看。一则有时上心，二则即便上心了也有时真解其意，除非是根器上乘，悟性极高。但果然这样的，又根柢就用不着看我讲的揉这样碎的。